花の都ドナラ

      读者一定对这篇小散文的名字感到困惑，他们完全不知道蝎子和林明美之间会有怎样一种匪夷所思的联系。

      这当然是很自然的一种不解，因为把二者联系在一起的，正是小可我，别人哪里会轻易知晓是何关系呢？

      认识小可的很多人都知道我养蝎子，而且养了很多，颇有一发而不可收的意思在里面，高呼“走火入魔”的大有人在，报以友善微笑而摇头不已叹息 “痴迷、痴迷”的亦不在少数。我心道，“只一个爱好，何呼、何叹之有？”

      的确，小可我只把养子当作自己数个爱好之一，但这爱好似乎听起来就比较特别，更何况事实的在做着。不过并不觉得这和我喜欢收集地图册或正版游戏软件的爱好有什么本质区别；和我喜欢买成套的历史书及养花的爱好有什么矛盾。

      小可认为，自己并未痴迷于养蝎一事，但凡做一些事过度的认真、执着、无怨无悔，尽皆会被认同做痴迷其中。不过小可心里知道，爱好一事；痴迷一事；信仰一事，难免容易要外人混淆不清。在别人问及为什么养蝎子时，小可三番五次的说过养蝎只不过是爱好，绝对没有痴迷不拔，而问到是否是信仰，更是同养蝎的初衷八秆子打不到一起。

      如蝎子、蜘蛛、毒蛇般的生物，确实容易让人油然而生，从内心发出人类极为原始的对其顶礼膜拜的感觉，那是因为对他们的敬畏，对原始外形包裹下体现出来的力量感产生的恐怖，对以小敌大取得胜利而惊讶转变成的被征服感。

      是啊，这是从百万年前的老祖宗那里代代相传的潜意识里对他的认识，这种潜移默化的认知左右了全世界绝大多数人；和小可身边的多数人。

      我们是现代人，故而不能总以古人充满敬畏的心态去面对，不然莫要说养蝎，就是谈蝎，恐怕都要“色变”了。

      这正是人类进步、进取、进化的一种实质体现。我们在做古人不敢；多数现代人也不敢的一件事，而且完全不必是信仰，也不用痴迷，仅仅是爱好，便足以显示出现代人的优越感。小可预测，这优越感将越来越强，逐渐浸入现代人类社会的边边角角。古代人的恐惧敬畏，现代人的困惑不解，在未来通通变为“堂而皇之”。

      好了，小可现在来解释蝎子和林明美之间的关系，关系很简单——小可只是用这个自己喜欢的动漫明星做了自己蝎子照片的水印背景。

 动机虽然是简单的，但过程如同“蝴蝶效应”表现的那般，最后的结果却颇为意外和有趣。

      既然说是“意外”，自是小可也未曾想到结果会有这种可能的偏差，偏差角度之大，反响之强烈始料不及。——当然小可希望是反响强烈，只是事实结果的反响强烈和自己预测的反响强烈是完完全全的南辕北辙。

      好吧，我承认我的预见感不怎么样，但当几位酷爱动漫的网友看过照片后无限惋惜并大同小异的说道“可惜了那个背景水印”时，我忽然切身明白了买椟还珠的感觉。

      小可着实郁闷了一番，果真是知己难寻。后来再思索，总应该自我开脱一下：“谁说咱蝎子不中看的？那是背景的林明美水印做的太好了，把主角给比下去了，这蝎子和美女相比，还是美女更有吸引力啊。”

      ——咱也适当的阿Q了一把。

人如春日樱花纷华坠地，

吾似世间泡沫胡乱翻飞。

复借秋日朝露涤净心灵，

亦比草间晨珠凋零消逝……

    曾几何时，随着大众生活观念的改变；越来越多的年轻人喜欢标新立异，另类宠物也随着市场需要应运而生，并且犹如旋风般在大陆蔓延开来，一发而不可收拾，成为现在钢筋水泥土城市中的新亮点。

何为另类宠物

    首先要给另类宠物一个范围，即何为另类宠物？先说一下我们常见的宠物：最普通的当然是猫、狗（哺乳动物）和鸟类了，他们比较容易饲养，多数动物又会讨主人的欢心，不失为一种陶冶情操、解除烦恼、增加爱心的好办法。其他的宠物还有诸如鱼类、啮齿类动物（松鼠、仓鼠、荷兰猪等）也是家庭中饲养比较多的动物，而且起步较早，算不得有新异了。而另类宠物所含盖的范围就大的多了，从节肢动物、两栖动物到爬行动物，甚至更低等的软体动物，都可能成为家中的宠物；饲养的对像。

另类宠物的主要构成

    其中最容易让人接受、也相对饲养最多的，当属龟类。龟在中华民族五千多年的传统文化中，一直是长寿、健康的象征，所以饲养龟类是人们渴望健康生活的一种很好的表达方式，是一种积极向上的行动。可以说：龟在另类宠物中已经见怪不怪，实非“另类”待遇，绝对可与猫、狗、鱼、鸟相提并论了。龟类相对其他另类宠物而言饲养简单、生命力顽强（仅指总体而言，当然很多龟因为家养环境问题变的十分脆弱），更有条件得到大规模普及。

    让龟脱掉那层厚重的甲壳；行动变的灵活异常，蜥蜴恰好符合这个条件。蜥蜴是一个统称，俗称中的变色龙、巨蜥、鬣蜥、石龙子、壁虎都属于此范畴。因为他们大小、颜色、体型、脾性、价格相距甚远，有的外型奇异；有的动作滑稽；更有的憨态可掬，所以选择余地很大，适合各种层次人群的喜爱。

    在另类宠物大军中，蟒、蛇的饲育者（非毒蛇饲养者）一向给人以“特立独行”的感觉，其实很大程度是大众对蟒、蛇的不了解甚至偏见所致，亦成为诸多饲养普通宠物的爱好者们最猛烈抨击的对象群体。因为在蟒和蛇的食物链里，永远都不会少掉鸟类、仓鼠、兔子这类讨人喜欢的小动物，遂传统的宠物饲养者视绝大多数视蟒、蛇饲养者为冷漠、极端的代表，双方相互敌视，更使蟒、蛇饲养者同传统的宠物的饲养者隔阂日深，久而久之则争端四起各不相让，口诛笔伐不绝，确为十分遗憾之情形，谥待解决。

    近几年风风火火蓬勃发展起来的“毒虫”饲养热，将另类宠物饲养推向了一个另类极至。毒虫饲养，虽然在国外已经有了半个多世纪的历史，但在中国的历史仅仅可追述于几年之前。这些或多（致命）或少（几近于无）带有毒性的节肢动物几乎成为众星捧月般的动物明星，他可能有超人想象的巨大体型；也可能有艳丽无比的诱人外表；更可能有深藏不露的致命毒素；这一切，都是很多毒虫爱好者们的饲养初衷，同时也成为日后被指责的重要原因。

    其他一些另类宠物如：鳄、毒蛇等就不一一介绍，因为他们的处境尴尬，需要在下面解释问题的时候切入分析。

大众对另类宠物的态度

       笔者在上一个标题的另类宠物介绍中，在蟒、蛇、毒虫的介绍中及后面没有针对介绍的鳄、毒蛇中，都提及了一个十分重要的问题：大众的不认同感。我为什么要提这个问题呢？因为大多数的另类宠物饲养者，他们的宗旨是：“自己养自己的，要别人说去吧！”其实正是这种纵容态度加深了“主流宠物市场对另类宠物市场错误主观的评价”，如何客观正确的定位另类宠物市场？如何客观正确的看待另类宠物饲养者？如何客观正确的对待另类宠物？这些才是另类宠物所面临的真正问题，这些问题使得我们同主流宠物市场显的那么的格格不入，以此看来被排外亦是情理之中的——自己尚且不去努力争取自己的身份和地位而要别人来给予，怎样说都不是一种正常现象吧？

    这种不认同感使另类宠物饲养者和主流宠物饲养者一直处于对立层面，二者在交流中也很容易产生摩擦，而毫无疑问的；占宠物市场主导地位的；还是以猫狗为主的主流宠物，另类宠物虽然品种繁多，但所占比例仍然偏低，居次要地位。换言之，主流宠物市场中一句错话的影响力，都远远大于另类宠物市场中任何的至理名言，不得不说这样的对立，本身就是不同级别双方间的对话；很多时候，我们的另类宠物爱好者在面对主流宠物爱好者的抨击、指摘时的反击，显的那么的底气不足。

就事论事

    前一段时间发生了一件可以说比较典型并且再次引发矛盾的事件。就是某位养蟒女孩同自己的爱宠——缅甸蟒合影的照片，其中有几张照片的内容是关于缅甸蟒捕食兔子，这几张“带着敏感问题基因”的照片一经在国内最大的爬虫论坛贴出，不几日便被盗用，成为不少主流宠物论坛强烈声讨“保护小动物”的“最佳反面教材”。笔者刚巧有幸游历数个主流宠物论坛一窥究竟：痛骂此女心狠手辣毫无爱心者有之，间接或直接将矛头指向另类宠物市场的又有之，总之是辩论双方的争吵已达白热化程度，笔者当时也有寥寥数言发表自己的看法，抱着后金国努尔哈赤“任你几路来我只一路去”的战略方针，做了些必要反击，不至使另类宠物在主流宠物论坛无立锥之地。

    综合更早之前某位鳄鱼爱好者将鸡和仓鼠做为食物以照片示众引起的轩然大波来看，问题焦点集中在：这种将活体小动物喂食食肉动物的行为，是残忍的表现还是正常的食物链关系？

爱心、人性之于宠物

   不得不承认的事实是：绝大多数主流宠物爱好者都是很有爱心的，但这种爱心往往是比较偏心的——他们只会对那些外型可爱、性格乖巧并对主人没有危险甚至会主动逢迎的动物给予爱心。而们那些面目狰狞可怖；性情凶猛、反复无常；“丝毫不通情达理”的“野兽”一派，却是嗤之以鼻的。因为他们中的很多人还停留在认识宠物的阶段，而非认识动物的阶段。在这样的认知下，“外型可爱、性格乖巧并对主人没有危险甚至会主动逢迎的动物”才配叫做宠物，而其他的“宠物”，根本不是宠物，只是动物，动物是没有感情交流的。

    感情交流，是区分“宠物”和“动物”的根本因素，是人类精神生活中无可替代的；奇妙无比的；无形无式的满足品。因为“宠物”可以极大满足人类空虚的精神生活，因此在日常生活中所起的作用举足轻重。在一篇比较有名的网文《养宠物的10大贴心理由》其中有以下几个理由：可以替代配偶、可以联络感情、可以视同子女、可以赏心悦目、可以与之倾诉。这些理由，都是在以满足人类精神生活（感情生活）前提之下的。故，不能填补人类空虚精神生活的动物对这些人来讲，意义不大，更是很难投入单方面的感情而无所回报。

  （若想知道一个人的精神级别，不要看他研究什么，而要看他喜欢什么。一个人在精神素质上的缺陷往往会通过他的趣味暴露出来。趣味是最难掩饰的，因为它已经扎根在无意识之中，总是在不经意中流露。——周国平）

    人性又与宠物有什么样的联系呢？首先，人性是什么？答案：求我幸福。除缺人类以外的生物的“物性”是什么？答案：求我生存。正是因为人类要追求幸福，才需要饲养宠物以追求或达到某个方面的幸福。尔宠物“性格乖巧、主动逢迎”的行为代表着什么？求我生存——一种生存的高级技巧。当然你可以不承认，那么你尝试着把宠物从除人类以外的动物中择出来然后自成一派或干脆和人类放在一起好了。

    人性，其实没有善恶之分的，人性是先天的、自然的表现，是与生俱来的权利。正如一只狼，按照人的伦理来评价他（特指他而非它），它的“人性”，即所谓狼性，是凶残的。但如果换做狼的角度来看呢？这个“凶残”本身就是狼性自然的表现。狼如果没有了狼性，就无法生存，狼既然已经存在，其他人或物又凭什么不让它生存？我与狼共处一室，狼要吃掉我，而我辈非但要生存，还要幸福，怎可能让狼吃掉？假若我力不如狼为其所食，我的同类会恻隐。可如果我有一身功夫再运用智慧（能动性）和制造的工具杀掉了狼，那么狼类有无恻隐？世间万物求生存，按照自然法则并存在一起，变成一个有序的世界，人类本属世间万物，然而它却有能动（能动性或叫自觉能动性），这种能动，使人类成为万物之王，可他还想做自然之王。你又怎么看？自然合理而已。（节选自刘可非《人性漫谈及我是什么》）

    看到这里，我想看官应该可以明白笔者想要表达的意思，就是不要把人的思想强加在其他动物身上，因为人和其他动物生存在这个世界上的目的根本就是不同的。

    以蟒吃兔子为例子，两者都可以成为宠物，只是给你的感觉（即动物能够成为宠物的魅力点，这个定义在其后将会被解释）大不一样，接受人群也不一样，当然要承认接受后者的人群要更多，所以后者也更主流，魅力点也更容易被大多数人所认同。

    蟒吃兔子本身是没错的，他吃其他生物也没错——只要他能吃得进去。但人的主观能动性（主观能动性是有强烈感情因素代入的）将蟒吃兔子分成了三个截然不同的观点：

   （1）弱肉强食，自然法则

   （2）兔子可怜，蟒太凶残

   （3）兔子就应该被蟒吃掉

   （1）站在中立的角度来能动的思考蟒吃兔子，遵守物竟天择适者生存的自然法则。（2）则明显的是站在兔子的角度能动的去思考，认定兔子这样可爱的小动物被蟒吃掉实在是“暴殄天物”，因为兔子被大多数人类所熟识和喜欢，在人类中的号召力不是蟒所能相比的，为其鸣不平亦在情理之中。（3）是明显站在蟒的角度能动的思考，认为兔子这样没有反抗能力的动物，生来就是强大的肉食动物的盘中餐。

    但（2）忽略掉了作为蟒的蟒性（物性）所体现的“求我生存”，吃兔子为了什么？为了蟒自己的继续生存。到了（3），反过来又忽略掉了兔子的“求我生存”的兔性（物性）。因此（2）和（3）的观点都比较偏颇，这其中强烈感情因素强过客观事实情况，都是不正确的观点，可是往往（2），代表了大众观点。

    说人性也好，说主观能动性也罢，都是从公平、公正的观点来看待主流宠物和另类宠物；以及两者之间是非矛盾的问题，并试图解释一二。但起决定性作用的还是人类的感情因素，只要有感情的存在，每个人心中都没有相同的衡量标准， 当然也没有统一的答案。相对这个问题，下面一个话题，相信会成为双方良好讨论交流的开始，一个共同的话题，一个融合的契机。

共同的话题：保护宠物，保护动物

    我们已不止几次的看到一些心理压力较大或心肠毒辣的人视虐待宠物或动物为乐趣——甚至还有部分人就是以虐杀动物来吸引注意力。从沸沸扬扬的清华准研究生刘海洋硫酸泼熊事件起，几年的时间，虐待动物的事件层出不穷；又因为宠物行业大热，虐待宠物的报道也是多如牛毛，甚至其中部分典型事件足可以用“叹为观止”四个字来形容。

    最近有几件事宠物爱好者们应该比较清楚：

    其一，11月，中国动物保护、动物福利事业最优秀的人士之一的王培女士“因无法忍受人们对动物的残害而自杀”。

    其二、12月，复旦大学硕士研究生张亮亮以挖猫眼为乐，残忍虐猫。

    其三、12月，无聊青年将鞭炮塞入小狗口中点燃，残忍虐杀；中学生为之落泪。

    第一件事在诸多的宠物论坛反响极大，很多宠物爱好者、动物保护人士为王培扼腕叹息的同时，也看到了中国动物福利事业任重道远、困难重重，让大众认识到了出台《动物福利法》的急迫性和必要性。呼吁出台相应法规背后动物保护人士的辛酸痛楚，说不完、道不清。

    第二件事中的主人公，复旦大学硕士研究生张亮亮曾经说：“你知道我没有任何发泄的渠道，把小猫拿过来(养)，一方面是因为小猫的可爱，我可以摸它……但是另一方面，我觉得如果我愤恨的话，小猫也可以提供一个给我这样发泄的渠道……”

    有幸在张亮亮房间中目睹被挖去眼睛的数只小猫真实情况的现场目击者叙述：“当我们推开他寝室虚掩着的门走进去时，眼前凄惨的场面把我们惊呆了——笼子里猫咪正用惊惶的眼睛盯着我们。那是怎样的眼睛啊，根本就是一个带血的黑洞！而且猫咪的脖颈上还残留有大片新鲜伤痕，除了恐惧和心寒之外，我们甚至忘记了愤怒。”

    因为有三年前清华大学刘海洋的泼熊事件的教训，因此当再次发生类似事件时，所有人都明白了：真的出大问题了。有网友说出了自己可怕但真实的想法：“假如他的身边没有动物可虐待的话，他很可能走上像马加爵一样的道路！”像这样的留言不在少数，中国教育病的不轻，现在在学校出现问题学生；乃至今后在社会出现问题人物都不足为奇。我们无意在此长篇大论说明这些问题，只想说的是：动物，成了他们无辜的牺牲品。

    结果这件事的讨论还如火如荼，又发生了昆明无聊青年将鞭炮塞入小狗口中点燃，残忍虐杀的事情。目睹惨状全过程的初中生们流着泪问：“我们的属相都是狗，看着活生生的小狗被人用鞭炮炸死，太难过了。这些人太残忍了，他们怎么下得了手！他们的爱心哪里去了？”无怪乎有网友说：这些变态的人今天虐待动物，明天就有可能虐待弱势群体，这是中国教育的缺失，教育出这些有人形没人性的东西，这样的人就应该狠狠制裁！！”

    在这些人面前，另类宠物和主流宠物都有可能成为受害对像，因此也没有主流宠物另类宠物的太大区别（最多是因为被虐对像的不同而采取不同手段），都是需要受到关爱的对像。

融合的端倪：Light user及宠物的“魅力点”

    Light user可以理解成“普通爱好者”，而Hard user则是“深层次爱好者”的意思，当然叫做“铁杆”或“核心发烧友”更恰当。每个市场，都是由小部分、大份量的Hard user加上绝大多数的“Light user”组成，另类宠物市场（当然包括爬虫市场）亦然。

    千万不要小看Light user的作用，他们恰恰是左右市场局势的“上帝”，不能得到Light user的亲睐是不可能随市场而发展壮大的，Light user是真正的市场主要消费者。

    我们经常可以看到一些资深的另类宠物爱好者为得到某个自己心仪已久的品种而欢呼雀跃时，Light user同样也会为自己喜欢的另类宠物而心血来潮、一见钟情；相比前者，后者有同样的消费可能，而数量上占压倒性多数，优势一目了然。

    倘若将市场比作国家，那么Hard user就是国家各级领导，Light user就是国民——当然这个国家首先要允许国民有不少可供自己娱乐的富裕资金，并且有百万千万富翁的存在。在这个前提下来设想从这个国家最基本单元的国民一直到上层社会的百万千万富翁是如何推动国家经济发展的。

    Light user在宠物市场中另一个极其重要的作用在于他很可能就在无意间成为主流宠物和另类宠物的双重爱好者。另类宠物和主流宠物在他们的眼里很可能比我们其中的某一派认识的更加清楚；所谓的“主流”、“另类”也没有那么夸张的区别，这或许能用“不识庐山真面目，只缘身在此山中”来解释。

    这种态度实际上是正确的，Light user在另类宠物和主流宠物的对比中甚至能更直观的发现双方对于人类而言不同的魅力点，也就是引发人类将这些动物作为宠物最初、最原始的起点。因为魅力点的不同，所以爱好者们知道另类宠物并不是以讨取主人欢心作为自己的“魅力点”，因此要另类宠物强行做出如猫、狗对待主人时那种反应的话，也是另类宠物爱好者不现实不理智的行为。

    最后的结论就是：各种宠物魅力点的不同导致人类对待不同宠物的关爱行为也不尽相同。

宠物的魅力与人的魅力；吹鼓手和盲从者

    好了，现在我给不同宠物被不同人所接受和喜爱下了因为有不同的魅力点这个定义，那么我将用这个定义来尝试的来看毒蛇饲育者的饲育目的。

    首先有一个错觉，就是提到毒蛇，绝大多数人一定会想到直立起前半截身体；颈部胀开；吐着红信子的眼镜（王）蛇。因为他在人类对毒蛇的认识里太具有代表性了，在毒蛇的饲育人群中同样也是极具代表性的品种，“甚至真正的毒蛇饲育者、爱好者是否真正喜爱毒蛇，看看他有没有饲育过眼镜（王）蛇就知道了。”

    我用引号圈住这句话，是表明我并不认同这句话。因为他更多的实际作用是满足人类的虚荣心，这样的人是追求一种以眼镜（王）蛇做另类宠物为人所仰视的自我陶醉、自我满足的感觉。

    是了，他们把眼镜（王）蛇的魅力点滥用了。滥用到了自己的身上，想借助于宠物的魅力点来使自己成为万众瞩目的焦点，无疑又是愚蠢而荒唐的做法，真正的魅力仍旧来源于蛇，而非饲育他的人。如果连人格的魅力和宠物的魅力都区别不开，那么他自己也就没有什么魅力可言了。人格的魅力来自于人本身，并不能籍宠物的魅力所代替，但宠物的魅力可作为自身人格魅力的某些形式的部分补充，但仍远不足以占据主导地位。

    那么您可能要问了：“既然使这样，他怎么可能还可以成为瞩目的对像？”

    这又是为什么呢？因为我们的人类社会中，永远都不会缺少吹鼓手的职业。他们的职业就是敲锣打鼓，所以只要敲到点子上、打到点子上并且节奏合理（把握时机正确）他们在很长一段时间内就不会有失业的烦恼，其中的优秀人士更可能兼职做一个优秀的“炒做家”。

    另一个原因是有很多具盲从心理的人在这个市场之中。导致盲从的原因是有多方面的，比如某君对一类宠物并不十分了解但又十分关注，而同时一位饲育有很多这类宠物（而且还都是难得一见的珍稀品种）的高人出现了，这时盲从心理便也随之出现了，盲目的崇拜导致某君对这类品种宠物的见解仅听一家之言，把这位高人奉若神明，所述之理论堪比圣经。这样的人有很多，所以自然是有很多双眼睛在瞩目、吹捧一些滥用宠物魅力的人，再误导自己的同时也无意中误导了其他人。

如何走出宠物市场的盲从

    中国有句老话，叫做“师傅引进门，修行靠个人。”再说某君，如果他想更进一步的了解他喜欢的这类宠物，势必要亲自饲育——而且要饲育相当多的品种，切身实践下来的结果很有可能就同他所奉若神明的这位高人的看法相左。某君疑惑了，于是继续进行更多的切身实践，加上那位高人传授的知识，他的进步是飞快的，但问题依旧存在，而且是越来越多。这时候，某君认识到其实自己的“师傅”的观点也不完全是正确的。其实人无完人这个道理再简单不过，一个人的观点也不可能全都正确，但就是因为对这类宠物的不了解和缺乏相关理论知识，导致了盲从的出现。

    假以时日，当某君真正做到了“听百家言”并从中得到正确的观点再不断融合进自己的切身实践当中去的时候（理论联系实际），相信也正是他告别盲从开始独立思考的时候。

结语

   从去年（2005年）9、10月开始打初稿开始，粗略的算下已经过去了半年的时间。虽然其间并非一帆风顺，但仍然没有动摇我写完这篇文章的决心，并且更要将“另类宠物，主流宠物与人的态度”这个系列发扬光大。这篇文章自己原本打算控制在3000-4000字左右。但在寻找资料和已经讨论的过程中发现3、4000字的内容根本只是对宠物与人问题认识的九牛一毛，故而字数一加再加，现在定稿时已经超过了7000字，也只够解释一些简单问题的初级表现，另外一些稍微复杂些的问题已经独立成章，不用再强加在一起了。
      最开始的时候打算在新年元旦时作为对广大另类宠物爱好者一份小小的薄礼献给大家，怎奈计划改不上变化，不得已向后推迟。又打算在春节前完工，不想刚巧有新的另类宠物方面的问题出现，很是值得思考，文章被迫再次暂停。就这样一拖再拖，到2月17日方才基本定稿。

    文中观点基本代表个人意见，如有错误之处敬请各位看官批评指正，以备笔者在最终定稿时修订。

    KANGNING

    2006年2月17日午12时35分

附：个人认为媒体报道中写的非常出色的几段话

  “在人和动物的诸种关系中，我对其中的一种最不能接受：我们都目睹过这样的场面——一头大象一群猴子或者几只狗，穿上人的服装，在食物的引诱下，按照人的手势或斥骂的表情，痛苦地一步步地做着对它们来说毫无意义的表演。它们的笨拙和聪明总能引起笑声，那是旁观者的笑声。说实话，那是我非常不愿意听到的笑声，因为这样的笑声里包含了太多的自私和妄自尊大，因为这样的笑声的背后有着太多的施虐后的得意与踌躇。　”（大连日报-《人与动物的关系》）

  “老虎吃一只鹿，那是太正常的事了，没有人会扯到环保上来；而人如果吃一只鹿，尤其再是野生的，肯定会认为破坏环境——其实，人类为自身生存而进行的杀戮应该说是正常的，与环保无多大关系。现在问题是：1.人是可以饲养动物供自身食用的——产生两个问题：人工饲养的动物有无生存权？人杀这些动物是否只要不虐杀就可以被接受？2.人经常还需要野生动物来满足口舌之欲。如果只为果腹，当然无可厚非，可如果是为过瘾呢？3.人类还经常需要动物付出生命的代价（或者让动物活着受罪），只为满足人类的虚荣心，或者温和一些的说法是：给人类的生活作一些锦上添花的贡献。
       人类的要求常常超出自然界对于其他动物的供给，这是人类破坏环境的根源。”（《人和动物的关系》）

    我的回帖：  

    从几年前大蒜事件开始，韩国渐渐将我们这个以前的“主人”不放在眼里，当然是有自己本国实力大大加强的客观原因在里面，还有的，就是那种跃然纸上自负的感觉。他或许忘记了他所面对的已不是1个多世纪前那个衰败无能的清政府；或许忘记了上世纪50年代那个把在美国少爷兵强力支援下的南韩军队打的屁滚尿流的中国人民志愿军；或许忘记了援朝抗日（壬辰倭乱）和因他而起的甲午战争。

    忘记历史就等于背叛；否定历史亦无法赢得国际社会的尊重，因此韩国有日本“忘记历史、否定历史”引发的轩然大波的前车之鉴，他是万万不敢在光天化日之下造次的。正如“汉城”改名首尔，表面莫名其妙，其内在含义对中国人来说确实是打击。这出闹剧刚过去，几个韩国议员听说要把“汉江”改名为“韩江”；“中医”改称“韩医”，并作为自己的“高丽医学”向世界推而广之。在其他友好国家希望尽可能多的保留些和中华文化有关的精神或物质财产的同时（比如印度尼西亚的三宝垄），他却反其道而行之，不得不说改名字行动的同时也有忘记、否定历史的原因在里面。

    或许是韩国被中国压制的太久太久（明世祖朱元璋洪武元年，公元1368年，赐朝鲜玺书，确立宗藩关系至19世纪末期日本侵占朝鲜半岛，前后逾600年），他太想找机会独立自主，但并不是自己有独立的能力就可以自主，还要看外界有没有允许他独立自主的大环境——在19世纪末期是显然没有这种大环境的，沙皇俄国落后的体制也注定自己命不久矣，是没办法给他以坚强结实的臂膀所依靠。做皇帝、皇后、皇太后、太子也无非就是过把瘾，下场就是招来灭顶之灾，彻底的亡国。这在现在看来是多么可笑的一个决定，无视国家实力、国际关系的一厢情愿，只为独立的叫一次“大韩帝国”。

    我无意于轻视韩国，因为国家主权神圣不可侵，双方应该互相尊重、理解。但韩国一味的自负、以中国的落后一面作为增加“民族自豪感”的源泉（包括中韩足球对抗赛），那我们也不能忘记和否认那个曾经作为我们附属国的他，虽然已经是历史。

    我们心中总以为韩国人血性、正直、硬朗，但这也不是全部，至少很多方面表现出来的血性、正直、硬朗，是别有目的的，是引人注目和宣传的一种手段。02年世界杯决赛圈韩国国家队的表现可圈可点，血性和硬朗一如既往，但那个正直，却不太能让人看得见了，是被追求莫大的荣誉冲昏了头脑忘记了理智，更忘记了正直（要不是他当时和日本代表了亚洲足球的最高水平，能为亚洲争光，不然这些恶心事我是不太乐意再说出来的）。 “高句丽历史事件”让我看到了“日本教科书案”以外的韩国人对待自己历史的态度。从学习“儒家文化”皮毛看到了“崇尚传统文化的韩国人”。从日本侵占朝鲜半岛的半个世纪来看，他们也没有显示的有多“血性”和“硬朗”，也没有现在的“断指明志”和“抵制日货”（实际现在也没抵制，纯粹媒体报道的问题）。更多的是接受新主人和按新主人的意志行事而已。很多中国老人喜欢叫朝鲜人为“高丽棒子”，为什么？因为在这段时间里朝鲜人充当了日本人的打手，而且当的兴高采烈，不意乐乎。很多朝鲜军人更是能在日本军队里当上下、中级军官。到了1945年日本本土在美国强大军事力量的打压下逐渐不保时，不少日本政府高官们的意见竟然是放弃日本，撤退至朝鲜半岛（一篇资料显示，不包括中国东北的官东军，仅朝鲜半岛就驻有日、朝约50万大军），以中国东北雄厚资源做基础，以图东山再起。这样看来，双方还真是荣辱与共，配合默契呢！

    撇开一个世纪、半个世纪前的历史，来看看现在韩国的态度。你去景福宫，韩国人一定会给你讲那个脍炙人口的，日本人占领下的景福宫的故事，还可能会和你讲Korea、Corea和Japan的故事。几年前美国E3游戏展上，一个韩国的游戏制作人在大力宣传韩国游戏产业史上第一个大作“西风狂诗曲”时，一个台下听众就提问道：“你们韩国人那么恨日本人，为什么游戏的人物设计、系统构成都和日式游戏没什么区别？”这位制作人当场语塞，幸亏第三方见此情况及时打圆场，否则他可能真回答不上来。由此看来，日本和朝鲜，特别是和韩国的关系，不止仇恨那么简单，经济上照搬日本成功的先例，甚至连后台都不换（还是美国佬），还都是单一民族的国家，喜欢盲目提高“民族自豪感”………… 。所以，我们对他想不清楚的很多问题，他自己也未必想的清楚。

    几个月前，首尔大学国际干细胞研究所黄禹锡教授“胚胎干细胞研究”对全世界撒下的弥天大谎更是让我对他们的急功近利、高傲自负得到了印证。韩国政府还拼命维护，生怕失去这个空前提高“民族自豪感”的机会。而他们究竟有多少大谎、小谎，谁又能说的清楚呢？

    想到从上世纪九十年代末开始的“韩流”，其威力之大足以让日本文化“侵略”脚步退避三舍。经济和政治上的双赢，不可谓不强，不得不反思。

    由唐朝后期日本的“废止遣唐”想到了韩国的“去汉化”。作为主权平等的国家，消除外来文化对自己过大的影响是正确的，但因此而带来何种后果，也是值得深思的，我们不想看到另外一个野心膨胀的狭隘民族主义畸形国家籍此而生，那是痴迷“大韩帝国”美梦人们的悲哀，更是民族的悲哀，因为，他注定会失败。

    以此发言顶楼主好帖，原创的有价值，我也反回韩。

    2006年1月23日

原帖如下：  

    [原创][故纸堆]韩国韩国，我该对你说什么？

    作者：油炸鬼

    眼看新年临近，忽然想发几个主贴，又苦于没东西可写，就找了篇旧文来发，此文作于2005年8月28日。

    记得有一次，有个同学说她是反日、反韩、反台。说她反韩和反台到还恰当，要说反日，觉得有点不太像。因为她热衷于日本漫画，热衷于日本文化，喜欢日本的食物，日本的语言，日本的服饰……总之，她是向往日本的。但是，另一方面，她又有种信念，将来一定要踏平日本。唉，真是搞不懂她。

    不过，说实话，我对韩国的感觉，也是说也说不清啊。

    在看过《明成皇后》之后，我开始对韩剧改变看法。也就是从那时起，我开始对东亚事务，对朝鲜半岛的历史与发展开始感兴趣，甚至，我开始喜欢韩国，我渐渐地关心起韩流来。然后，妈妈在去年去了一趟韩国，看了她带回来的服装的照片以及饰物，我更是喜欢韩国。还有，韩国人强烈的爱国精神也让我佩服不已。我也许已成了半个“韩迷”吧。

    尽管我知道韩国人非常骄傲自大，看不起中国人，又想极力摆脱中国过去对他们统治过的事实，但我对他们的感觉还不至于非常地坏。可是，今年，就在高考前的某个月，我知道了韩国首都更改汉语名称的消息——从“汉城”变成了“首而”。那一刻，我真的不知道自己是什么感受，只是觉得太过分了！他们有必要把那样的一个“汉”字也除去吗？他们的爱国精神是不是太过分了！我不要听他们的理由，什么中英文发音差很多，根本就是骗人的，他们根本就是想要否认汉人对他们的历史影响。既然他们能在开汉城奥运会的时候尽量出去街上的汉字，尽量本土化，那么，他们还有什么做不出来？我有点失望，有点气愤。

    接着，我又觉得好笑。真是万分可笑。你们韩国人凭什么不愿承认中国对你们的历史文化发展的影响。难道你们忘了“壬成倭乱”之时明朝政府是怎样帮助你们的吗？难道你们忘了过去只有士大夫两班贵族才能学习汉语，贱民只能学习韩语吗？即使是到了晚清时期，不到迫不得已时，清朝政府还是尽最大的努力帮你们抵御外。难道你们忘了袁世凯当时是怎样在朝鲜的土地上奉献自己的青春的？不可否认，中国历来帮助你们也是出于自己的利益。但是，如果没有中国，你们不是在100年前，而是在很久很久以前，早就沦为日本的殖民国，做日本人的奴隶了！

    你们不是一直想否认汉文化对你们的影响吗，你们不是一直觉得做了几千年中国的附属国是一种耻辱吗？可为什么到了现在，在你们风靡东南亚的韩剧中还处处透着儒家文化呢？好啊，你们想抹去一切跟“汉”有关的东西，那么为什么在满人入关统治中国后，你们照样向清朝政府俯首称臣？你们当初不是帮助明朝人打女真人的吗？怎么，见满人入关后又怕了？后来，你们假意同意日本人的要求，不再和中国往来，可高宗和闽妃不还是偷偷给慈禧太后送生日贺礼吗？后来，你们表面上同意日本人的要求，不再和中国往来，可高宗和闽妃不还是偷偷给慈禧太后送生日贺礼吗？不要说汉人，你们对清朝的皇帝也照样下跪，你们根本就是怕中国人，怕中国每一个民族的人。小小朝鲜，究竟是要靠中国呀！

    是啊，你们一直都想独立。可为什么就没有胆量？直到后来，清朝没落了，你们在俄国人的协助下成立了大韩帝国。好一个大韩帝国啊！王室终于成了皇室，国王终于成为皇帝了，王妃终于成为皇后了，世子终于成为太子了，王大妃终于成为太后了，大王大妃终于成为太皇太后了。你们终于成为和中国、日本同一级别的国家了，你们终于扬眉吐气了吗？不是，当然不是！你们到头来不过是成了日本的殖民国罢了，你们的人民遭受着非人的对待，连你们的皇帝都可以任由日本人宰割，你们这叫什么国家呀？如果没有强大中国的庇佑，你们根本什么都做不成（后来韩国的发展，一定程度上是靠了强大美国的支持）。你们不是日本，你们搞不成改革，搞不成明治维新的。高宗的父亲，兴宣大院君口口声声说要救国，要强国，不就只是弄了个锁国政策吗？闽妃（明成皇后）又怎样？还不是想要依赖中国，见中国无法依靠了，就只好让俄罗斯来帮忙。哼，最后不还是落得个被日本人杀害的下场。一国的王妃（那时朝鲜还没独立呢，压根就没有什么皇后），竟然被他国的无业游民给暗杀了，还拿凶犯没有一点办法，你们算是哪门子国家呀？

    不可否认，我喜欢韩国的历史剧，可我就是无法接受一帮大臣还有宫女太监们整天叫着什么“皇上”、“皇后娘娘”、“太后娘娘”，在当时，你们敢这么叫吗？要是被明朝或清朝政府知道了，你们通通都是死路一条。你们的那些个皇帝、皇后的谥号不都是独立后才追加的嘛。干嘛不敢在电视剧里承认？

    虽然有这么多的愤怒与不满，我还是不可抗拒的喜欢韩国的古代服饰、韩国的料理以及韩国的历史剧。

    渐渐地，我也开始思考，为什么韩国人会造就如此激烈的性格以及强烈的爱国情怀。

    我想，也许真的是韩国人被欺压地太久太久了。尽管中国人待他们不薄，可毕竟，他们只是中国的附属国而已，不管是高丽时代还是朝鲜王朝时代。他们虽然有自己的主权，但对于册封世子这样的大事还是必须报请中国政府同意才是。看了《大长今》，我更是知道他们见了中国的使臣更是动都不敢动一动。那样的日子，或许真的是很难过吧。难怪当初的兴宣大院君会觉得这是一种耻辱。后来，总算是成为和中国平等的国家了，但随着日俄战争中俄国的失败，又落入了日本人的魔爪，过起了非人的日子。比起附属国，作为殖民国的岁月，更是让他们觉得尊严不存，那是无法用言语来形容的大耻辱。

    因为晚清政府的无能，让他们陷入了莫大的痛苦，而痛苦的直接制造者则是日本人。所以，他们今天才会看不起中国人，而又极度痛恨与厌恶日本人。所以，当他么今天的经济发展了以后，就要想尽一切办法做到自立自强，他们要表现出自己的强大，他们要证明自己不再是中国的附属国，不再是日本的殖民国，他们只属于他们自己，他们不说汉语也不说日语，就是说韩语——朝鲜国王自己创造的文字。他们不要“汉”，他们就是自己的“韩”。大韩民国只要自己的，民族的东西。

    而且，韩国只是个小国，整个朝鲜半岛也不过这么点大。在那种地方，一旦发生点什么风吹草动，蔓延将会是十分迅速的，所以，他们只能用一种激烈的，极端的行为来反抗吧。他们无法像中国那样经过深思熟虑之后再拿出一套对策，因为他们没有时间，等一切考虑周全之后，也许国家早就被占领了。那么，就快啊！用最能引人注意的方法。断指、自焚，让你们看看我们韩国人的骨气，让你们瞧瞧我们的不满。

    中国的近现代史尽管也是饱含了耻辱与血泪，七七事变、九一八事变、南京大屠杀……中国人也有过太多的酸楚与惨痛，可毕竟，中国曾有过更多的辉煌。中国的小孩子从小就被教育着“我们的祖国有着五千年的灿烂文化”，“我们有四大发明”，“我们有震惊世人的万里长城和秦始皇兵马俑”，“唐朝文化影响了世界很多地方”，“郑和下西洋”等等诸如此类令人喜悦、兴奋的伟大事迹。所以，即便有屈辱的近现代史，中国人还是将自己的国家以大国自居，中国人还是有太多可以用来骄傲炫耀的东西。中国的历史，并不总充满屈辱感的，中国的历史，有太长的一段是那么光彩照人，所以，中国人永远不会有韩国人那种为了国土自焚、断指的行为。当然，我也不喜欢这种做法。

    未来的日子里，我想我会继续喜欢韩国一切fashion的东西，只是对于这个国家，我有太多说不清的感觉。

近几日先后有2位会员发表了3篇关于局外人看毒虫问题观点的帖子，虽然多数人反对这样的帖子一说再说，但我认为这是十分有必要的。

如果换做3个月以前，我的语气或许会比现在对他们的态度强硬很多，为什么？因为那时候我并没有完全走出以毒虫看宠物的围城——当然现在也没有完全走出来，但是总比以前看的远了，想的深了，以前我也会为这样的“无聊、挑衅”问题义愤填膺的争辩到脸红耳赤，现在我的立场却随着对主流宠物和另类宠物的态度转变而重新定位了。

其实是很巧合的。因为在我近3个月前准备“闭关”的时候，自己所选的研究的问题之一，恰恰就是现在所出现的这个问题。这个问题，从实际发生的情况来看，“是几个对毒虫并不了解的宠物爱好者对其的不解造成的”，但究其原因放大来看，仍然是另类宠物和主流宠物的思想差异不可协调的老问题。

我是对毒虫以（另类）宠物做宣传抱有肯定和批判两种态度的：

抱以肯定的态度：是因为我赞同他作为宠物中的一分子而存在，因为他有吸引人的一面，有让人着迷的一面，所以他为什么不能是宠物呢？可他特殊，故而加上“另类”二字以示同其他宠物的区别。于是便划分出了主流宠物和另类宠物两大阵营。主流宠物是占大多数比例的人喜欢的（所以他才主流，进而主导市场），然而这样的情况下把毒虫冠以“宠物”或“另类宠物”做宣传，势必会影响到这些人的思想道德观念的。对于新鲜事物，接受的永远只是部分人，他会因所接受事物的不同将结果分为大多数接受和（少）部分接受，接受毒虫的，是这里面的（少）部分人，大多数人表示出的是不认同，而毒虫又要以“宠物”来做宣传、做包装，先不管这样的宣传包装正确与否（后面会详细谈），他（毒虫）首先让这大部分人反感了。如果列位看官想知道让大部分人反感是个什么感觉，那尽可以换位到zhj188或xiaomaomao，看看想想他们在毒虫版的“待遇”便可管中窥豹。

    抱以批判的态度：批判，即来源与大众（大部分人）的不认同感。到后来我曾经思考，个人对他的爱好、痴迷、研究再深，该不该把他归入到“宠物”这个领域？只要有部分人喜欢的生物，就要假以宠物之名？所以我有批判的态度，因为毒虫受非议（以毒虫代表其他另类宠物）的很重要一个原因，就是因为他被叫做“宠物”或“另类宠物”，但滑稽的是他并不被大多数宠物爱好者认同——颇有别人不加你玩，你还非钻到这个圈子里的意思（何况你还比别人嫩），这就注定了以后发展中的曲折和艰辛。如果最初宣传、包装时就没要他叫做宠物（回答上一段的问题），现在受到的非议就少了很多，舆论的压力更不足以形成太大的威胁。这样的态度所带来的结论就是：我们第一步走的就有很大问题！

      我们自己的小圈子可以叫他是我们的爱宠，但在小圈子以外的地方你依旧叫他“爱宠”，只能证明你的与众不同，不能证明他是好宠物：“人的注意力始终是在另一个人身上，而不是在你喜欢的东西上。”（如果他的注意力在你喜欢的东西上，那他就是在对你图谋着什么，或者干脆他喜欢这东西）

      我对他们两位的回帖，回答是比较客观的，他们确实有些是谬论，自己都不知道想表达些什么（就是自己都不知道中心思想是什么），但有些问题问到了我们的软肋，问的好。

      比如他说的红龙蜈蚣吃仓鼠的问题。发帖者的本意是要表明：红龙强大、状态好、有食欲（笑），为了表现出他的强大才特意用小型哺乳动物喂之，红龙状态好同时又饿了，于是将仓鼠杀死吃掉。这个过程他想告诉大家的是“仓鼠虽然是哺乳动物，比代表节肢动物的红龙高等，但他也不是红龙的对手。”所谓在某些环境下的“优胜劣汰，适者生存。”的自然法则的体现。这样的体现，势必要有牺牲者，这里是仓鼠，换到蟒的嘴里就可能是兔子，再换到鳄鱼嘴里就可能是鸡，都是典型问题的典型体现，很是尖锐，不能回避，但想说又说不太清。这些问题，小到个人差异引起的争论，大到东西方整体文化间的交流矛盾对峙融合，都是出现在这些看似没有太多联系的问题里的，这也就是无从完全解释和没有统一答案的原因。所以不仅是不养毒虫的人“想不明白”，就连我这养过不少毒虫的人，也想不明白一些问题！

      话说回来，我在第一段就说了，我认为他们是有必要发这几篇帖子的，那是因为这是迟早的事。是大势所趋必然发生的事件所带来的不同观点。也可能我有先见之明意识到了会发生这样的事（论坛里有些我的朋友知道我这几个月一直在研究这个问题），不要以为这是一、二个人发的无聊问题，他代表了大多数宠物爱好者心里的问题（特指他问的正确的问题，不是全部），过几天再来几个，再过几天再来几个问相似问题的人，我们如何泰然处之？论数量和力量我们都是劣势，只是在当时我们以全部对他唯一，形成了局部的绝对优势，所以我们感觉是正确的；我们感觉真理在我们这边了，这就是舆论的压力啊，在这里我们用舆论来压制他（这里的舆论并没有褒义贬义，是中性词），但是我们一旦走出自己的围城，我们所受到的各方压力的总和何值他感受到的十倍百倍？

      我经常引用的一句话是：我们不能改变别人，但是我们能够完善自己。从自身做起，客观公正的发表自己的观点、见解和主张的同时尊重别人的的观点、见解和主张。这样，做到主流宠物和另类宠物“求同存异，共荣共融”，其实没那么困难和遥远。

“我为了自己的儿女才爱小孩，为了自己的妻才爱女人。”

注1：本帖仅代表个人观点。

注2：我仅以zhj188和xiaomaomao帖子中的正确观点来引申发表些自己的观点看法。

注3：很多问题因篇幅及时间所限未能详述，有意者可与我私下交流

注4：如倒数第二段所言即是我的观点：“求同存异，共荣共融”，是经过我深思熟虑后提出的。

注5：如有引用注明出处

KANGNING 

1月7日凌晨 草书

 零五年十二月末的一晚，北方在无任何之征兆的情况下沦陷。大批难民如潮般涌入南方繁华的秦淮河，我自也未幸免的夹杂在其中。抱着半壁江山已失，却又不知何年何日才能重回故土的复杂心情，开始领略秦淮河的滋味了（注1）。

 此时再到此，灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河，不由要我想起数年前北方的繁华，其实是丝毫不逊色于现在的秦淮河的。但仍有着极大的差别——北方毕竟不是鱼米水乡般的富饶土地，来的人多为勤勤恳恳默默耕耘之人，江南的风情使人懈怠，故而多数不愿懈怠的人宁肯在北方一辈子，也不肯去南方来看一看。自然北方也是有想过去瞧上一瞧，并且领略江南风情的人，其他的北方人便再见他不到，他也陷入这热闹的秦淮河水里去了（注2）。

（四）為“快樂”而上床的女性

相對于“小姐”們“不得不上床”的行為相比，很多的女性同男性上床，是非常容易並顯示出自願感的，但實際上這類女性也不是對上床毫無顧忌的，當然職業床上“玩家”和以上床為新潮的女性不包括在內。

    這其中的一個重要原因，即是絕大多數女性，內心深處——即骨子裏，都有種對男性極強的依賴性。將自己的一切託付給了同其上床的男人，相當於做一次全面獻身：情感、肉體、自己的未來等等，如果上床的男人明白了其中的含義，下床的時候或許就沒那麼輕鬆自在了：因為那是女性尋找寄託和依靠的行為方式，在表面看來雖然是“淫蕩”的表現。

    男性和女性之間，動情是非常容易的一件事，所以現代社會的“一夜情”是那麼的頻繁。但這種抨然心動的感覺又因為種種原因不能持久，最後只能以“一夜情”做開始，又以“一夜情”做結局，也就是上床、下床的一個過程。

    你可以將上床理解為一種很好的緩解壓力的方式，這種方式在過程中是可以給女性帶來快樂的，但在結果處，的確是讓人感覺到：快樂也是不輕鬆的。這就是下面一個需要思考的問題：下床。